Misionárske preklady Liturgie sv. Jána Zlatoústeho do jazykov pôvodných národov Ruského impéria

Abstract

Preklady Liturgie sv. Jána Zlatoústeho do jazykov pôvodných národov Ruského impéria boli vytvorené ruskými pravoslávnymi misionármi najmä v 19. storočí. Ich cieľom bolo zabrániť masovému odpadu od pravoslávia k islamu alebo k pohanstvu a prostredníctvom zrozumiteľného textu ponúknuť miestnemu obyvateľstvu plné pochopenie kresťanského učenia, ktoré by viedlo k individuálnemu obráteniu. Článok objasňuje tento fenomén v kontexte diskusie o preklade pravsolávnej liturgie do ruštiny a iných jazykov v druhej polovici 19. storočia. Článok sa podrobnejšie zameriava na príklad prekladu sakrálnych textov do jazyka Komi od svätého Štefana Permského po navzájom si konkurujúcich prekladateľov v 19. storočí, keď imperátorský dvor vydal nariadenie o preklade liturgie. Osobitnú rolu tu zohral orientalista a pedagóg N. I. Ilminskij pôsobiaci najmä v Kazani, ktorý sa zasadzoval o preklad textov do hovorového, ľudového jazyka pôvodného obyvateľstva. Ilminskij navrhoval používať pre natívne jazyky Ruska výlučne cyriliku a v prípade potreby sa uchýliť k výpožičkám z cirkevnej slovančiny. Výpožičky z ruštiny alebo cirkevnej slovančiny sme skúmali v cirkevnej lexike liturgických textov v abcházskom, altajskom, burjatskom, čuvašskom, jakutskom, karelskom, komijskom, marijskom, tatárskom a udmurtskom jazyku. Záver článku tvoria stručné poznatky z terénneho výskumu vypovedajúce o praxi slúženia liturgie v natívnych jazykoch v Ruskej federácii a ďalších štátoch v súčasnosti.

The translations of the Divine Liturgy into the languages of the indigenous peoples of the Russian Empire were created by Russian missionaries, primarily in the nineteenth century. Their objective was to prevent a mass exodus from Orthodoxy to Islam or paganism and offer the local population a more comprehensive understanding of Christianity. The article expounds on this phenomenon within the context of the ongoing debate regarding the translation of the liturgy into Russian and other languages. The article encompass the translation of sacred texts into the Komi language by St. Stephen of Perm and addresses the circumstances in the early nineteenth century when emperors issued decrees mandating the translation of the liturgy. A pivotal moment emerged with the missionary principles of the orientalist N. I. Ilminsky in Kazan, advocating for the translation of texts into the vernacular. Ilminsky proposed using solely the Cyrillic alphabet and resorting to borrowings from Church Slavonic when necessary. Slavicism within Christian terminology has been researched in liturgical texts in Abkhazian, Altaic, Buryat, Chuvash, Yakut, Karelian, Komi, Mari, Tatar, and Udmurt. The article also discusses the translation into Komi, highlighting the rivalries among translators in that context.